LAPORAN OBSERVASI PAUD

LAPORAN OBSERVASI MANAJEMEN PAUD

DI TPA/KB/TK HIMAWARI

NGALIYAN SEMARANG

I.                    Latar  Belakang

TPA/KB/TK Himawari adalah pusat belajar untuk pendidikan anak usia dini yang beralamatkan JalanPerum Bhakti Persada Indah Blok I/14B Kelurahan Purwoyoso, Kecamatan Ngaliyan, Kota Semarang, Provinsi Jawa Tengah.

TPA/KB/TK Himawari yang di pimpin oleh Dra. Ariati ini berdiri pada tahun 2009, dan mulai beroperasi pada Tanggal 29 Maret 2012. Bangunan dari Paud ini sama halnya dengan bangunan perumahan pada umumnya, namun pada setiap ruangan di ganti dengan ruang belajar atau sentra belajar anak didik.

Dalam observasi kami, Paud Himawari ini tidak hanya sebagai pusat belajar anak-anak usia dini, setelah pembelajaran usai Paud ini juga berfungsi sebagai Tempat Penitipan Anak, maka setelah pembelajaran selesai, peserta didik tidak langsung pulang melainkan tinggal terlebih dahulu sejenak sampai sore hari.

II.                 Tujuan TPA/KB/TK Himawari

a.       Membantu anak didik untuk mengembangkan berbagai potensi baik fisik maupun psikis yang meliputi moral dan nilai-nilai agama, sosial emosional, kognitif, bahasa, psikomotor, kemandirian dan siap memasuki pendidikan dasar.

b.      Mendukung program pengasuhan anak usia 1 - 6 tahun.

III.             Visi dan Misi TPA/KB/TK Himawari

Visi            : Membangun anak bangsa yang berkarakter dan mampu berekspresi, bereksplorasi, mandiri, kreatif dan cinta alam sekitar dilandasi dengan akhlak mulia.

MISI          : a. Berupaya mengembangkan kepribadian anak agar dapat tumbuh dan berkembang dengan maksimal menjadi manusia yang berkualitas lahir dan batin.

b.    Membimbing dengan pendekatan Asah, Asih dan Asuh agar menjadi anak kreatif, mandiri dan berakhlak mulia.

c.    Mewujudkan kepedulian anak terhadap lingkungan cinta alam sekitarnya.

 IV.            Data guru/pegawai tpa-kb-tk himawari Tahun ajaran 2014-2015

NO	NAMA	L/P	TTL	Ijasah tahun dan tempat	Agama	StatusPemerintah/Swasta	Jabatan
1	Dra. Ariati	P	Langkat,15 April 1962	Medan 1988	Islam	Swasta	Kepala Sekolah
2	Ani Panca Hastuti	P	Semarang, 15 Mei 1989	Semarang 2008	Islam	Swasta	Guru
3	Wartini	P	Klaten,04 Agustus 1970	Klaten 1990	Islam	Swasta	Pengasuh
4	Maryati	P	Kendal,15 September 1973	Semarang 1988	Islam	Swasta	Pelaksana umum
5	Fitri Utaminingsih	P	Semarang, 16 Juli 1988	Semarang 2006	Islam	Swasta	Guru
6	Nurul Ummah	P	Magelang, 10 November 1971	Magelang 1991	Islam	Swasta	Guru/Pengasuh
7	Mea Pradnawati	P	Langkat, 20 Agustus 1989	Semarang, 2014	Islam	Swasta	Bendahara/TU

V.                  Pengembangan kurikulum

Pengembangan kurikulum TPA/KB/TK Himawari merupakan subtansi yang ditempuh dalam satu jenjang pendidikan pada usia anak 2-6 tahun. Aspek-aspek yang diamati dalam pengembangan pembiasaan dan pengembangan kemampuan dasar, yaitu aspek

a.       Moral dan nilai-nilai agama.

b.       Sosial emosi.

c.        Bahasa

d.      Kognitif

e.      Fisik/motorik

f.         Seni

g.        Ketrampilan hidup.

Muatan kurikulum terdiri dari : bidang pengembangan pembiasaan dan 4 bidang kemampuan dasar, dengan rincian sebagai berikut :

1.        Bidang Pengembangan Pembiasaan.

a.        Moral dan nilai-nilai agama.

Dari aspek perkembangan moral dan nilai-nilai agama diharapkan akan meningkatkan  ketakwaan anak terhadap Tuhan YME dan membina anak untuk menjadi warga negara yang baik.

b.       Sosial, Emosional.

Dari aspek pengmbangan sosial dimaksudkan untuk membina anak agar dapat mengendalikan emosinya secara wajar.

c.         Ketrampilan hidup.

Ketrampilan hidup bertujuan supaya anak dapat berinteraksi dengan temannya, dan menolong dirinya sendiri.

2.        Bidang pengembangan kurikulum dasar

a.       Kemampuan berbahasa.

Pengembangan ini bertujuan agar anak mampu mengungkapkan pikiran melalui bahasanya, mampu berkomunikasi secara efektif dan membangkitkan minat untuk dapat berbahasa indonesia maupun jawa dengan baik sesuai jadwal pembelajaran.

b.      Kemampuan kognitif.

Pengembangan ini bertujuan mengembangkan kemampuan berfikir anak untuk dapat mengolah perolehan belajar, dapat mengemukakan macam-macam alternatif pemecahan masalah, membantu anak untuk mengembangkan kemampuan logika matematikanya dan pengetahuan akan ruang dan waktu, serta mempunyai kemampuan untuk memilih, mengelompokan serta mempersiapkan pengembangan kemampuan berfikir teliti.

c.        Kemampuan Fisik/Motorik.

pengembangan ini bertujuan untuk memperkenalkan dan melatih gerakan kasar dan koordinasi, serta meningkatkan ketrampilan

d.      Kemampuan Seni.

Pengembangan ini bertujuan agar anak dapat dan mampu menciptakan sesuatu berdasarkan hasil imajinasinya. Kegiatan pengembangan diri yang dikembangkan di PAUD/KB/TK Himawari bertujuan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan bakat, dan minat setiap peserta didik sesuai dengan kondisi sekolah.

VI.              Jadwal Kegiatan Harian

07.15 – 08.00                                Transisi

08.00 – 08.30                                Rutinitas

08.30 – 08.45                                Makan bekal

08.45 – 10.00                                Kegiatan dalam Sentra

10.00 – 10.30                                Review kegiatan

10.30 – 11.00                                Minum susu

11.00 – 12.00                                Main bebas

12.00 – 13.00                                Makan siang

13.00 – 14.30                                Istirahat siang

14.30 – 15.00                                Mandi sore

> 15.00                                        Kegiatan sore / persiapan pulang

VII.  Metode pembelajaran yang di gunakan

1.         Tanya Jawab

Metode ini anak di beri kesempatan menjawab pertanyaan yang diberikan oleh guru

2.         Bercakap-cakap

Dalam metode ini, sebelum melaksanakan pembelajaran guru bertanya terhadap anak tentang aktifitas sebelum sekolah.

3.         Unjuk Kerja

Dalam metode ini, dibagian sentra belajar atau bermain anak di berikan kebebasan unjuk kerja atas apa yang dia lakukan.

4.         Penugasan

Metode ini, anak-anak diberikan penugasan terkait kegiatan sebelum atau sesudah belajar, misal penugasan memimpin do’a sebelum belajar, makan maupun sesudah belajar.

5.         Eksperimen

Dalam metode ini, di sentra belajar atau bermain anak-anak di beri kebebasan ber eksperimen sesuai imajinasi mereka masing-masing.

6.         Bercerita

Metode ini anak diberikan sebuah buku cerita bergambar, kemudian menceritakan sesuai isi yang ada dalam buku cerita bergambar tersebut.

VIII.         Sentra dalam Pembelajaran

a.       Sentra Readiness

b.      Sentra Balok

Ada beberapa mainan balok susun baik bulat, kotak, pazzle dan legue raksasa

c.       Sentra Peran

Ada beberapa mainan peran yaitu dokter kecil dan alat-alatnya, menyusun legue raksasa sebagai arsitek.

d.      Sentra Bahan Alam Cair

Dalam sentra ini dilakukan oleh kelas TK, diantaranya terdapat mainan pasir putih, kocok-kocok (pembuatan ice cream), menumbuk beras, mencuci baju, memandikan bayi, mencuci sepatu, cairan warna.

e.       Sentra Seni

Sentra ini memperkenalkan anak dengan alat-alat musik tradisional maupun modern. TPA/KB/TK Himawari ini dalam sentra seni tidak ada aktifita dramband.

IX.              Sarana dan Prasarana Pembelajaran

a.       Ruang Kepala Sekolah

b.      Ruang Tata Usaha

c.       Ruang UKS

d.      Ruang Sentra

e.       Ruang Mushola

f.       Ruang Guru

g.       Tempat Bermain Indoor dan Outdoor

h.      Dapur

i.        Gudang

j.        Ruang Tamu

k.      Kamar mandi / WC

X.          Gedung

Keadaan Umum

Banyaknya Ruang Belajar 5 Ruang

Milik Sendiri/Hak Sewa/Hak Pakai/Menumpang

1. Kantor                         =Ada/Tidak
2. Gudang                                    =Ada/Tidak
3. Dapur                          =Ada/Tidak
4. Tempat Bermain          =Ada/Tidak
5. UKS                             =Ada/Tidak
6. Kamar Mandi               =Ada/Tidak
7. WC/Tempat Cuci         =Ada/Tidak
8. Listrik                          =Ada/Tidak
9. Ruang Tamu                =Ada/Tidak
10. Air Ledeng                   =Ada/Tidak

XI.              Perkakas dll

1. Meja/Kursi Anak         = 32 Unit
2. Meja/Kursi Guru          =   6 Unit
3. Lemari Besar/Kecil      =   6 Unit
4. Rak                              = 10 Unit
5. Papan Tulis                  =   3 Unit
6. Ayunan                        =   1 Unit
7. Jungkat-Jungkit            =   1 Unit
8. Panjatan                       =   1 Unit
9. Alat Luncur                 =   2 Unit
10. Bak Pasir                     =   1 Unit

FRAKTUR FEMUR

Hari Sabtu 9 Mei 2015  pukul 09.30 di Jalan Brangsong -Kendal, saya tertimpa musibah kecelakaan tunggal yang mengakibatkan tulang paha bagian kiri saya patah. waktu terjaunya saya dr kendaraan, tidak ada setetespun darah di jalan raya, namun saya mengalami pendarahan dalam pada kaki kiri. lebih singkatnya, alhamdulilah operasi selama 3 jam berlangsung baik. saya rawat inap di Rumah Sakit dr. Soewondo Kendal selama seminggu

dari beberapa pengalaman masyarakat lain, untuk patah tulang seperti saya ini maksimal sembuh selama satu tahun. dan kata dokter wisnu, boleh berjalan atau kaki menapak  jika sudah 6 bulan, karena jika belum masa 6 bulan dikhawatirkan tulang tidak menyambung dengan sempurna alias bengkok. 

ini dinamakan FRAKTUR FEMUR, yaitu Femur merupakan tulang yang terpanjang pada badan, dimana fraktur dapat terjadi mulai dari proksimal sampai distal tulang memerlukan gaya yang besar untuk mematahkan batang femur pada orang dewasa, kebanyakan fraktur ini terjadi pada pria/wanita muda yang mengalami kecelakaan kendaraan bermotor atau mengalami jatuh dari ketinggian. Biasanya, klien ini mengalami trauma multiple yang menyertainya. Secara klinis fraktur femur terdiri dari patah tulang paha terbuka dan patah tulang paha tertutup yang asuhan keperawatannya berbeda.

Sering klien mengalami syok, baik syok hipovolemik karena kehilangan darah banyak ke dalam jaringan maupun syok neurogenik disebabkan rasa nyeri yang sangat hebat yang dialami klien.Fraktur femur atau patah tulang paha adalah rusaknya kontinuitas tulang pangkal paha yang dapat disebabkan oleh trauma langsung, kelelahan otot, kondisi-kondisi tertentu seperti degenerasi tulang / osteoporosis.

gambar diatas merupakan Ronsgen patahnya tulang paha saya.

gambar di atas merupakan Ronsgen setelah pemasangan PEN atau Platina di dalam tulang paha saya.
semoga bermanfaat mengenai FRAKTUR FEMUR ini. 
tetap semangat , dan selalu berhati hati dalam berkendara dan lain-lain.
Get Well Soon for me :)

makalah Manajemen Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren

PENGEMBANGAN EKONOMI PONDOK PESANTREN

MAKALAH

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : Manajemen Pendidikan Diniyah dan Pesantren

         Dosen Pengampu : Dr. H. Fatah Syukur NC, M.Ag

  

Disusun Oleh :

1.      Erlina Handayani        (133311016)

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG

2014

       I.            PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Pesantren sebagai sebuah institusi budaya yang lahir atas prakarsa dan inisiatif (tokoh) masyarakat dan bersifat otonom, sejak awal berdirinya merupakan potensi strategis yang ada di tengah kehidupan sosial masyarakat. Kendati kebanyakan pesantren hanya memposisikan dirinya sebagai institusi pendidikan dan keagamaan, namun sejak tahun 1970-an beberapa pesantren telah berusaha melakukan reposisi dalam menyikapi berbagai persoalan sosial masyarakat, seperti ekonomi, sosial, dan politik.^[1]

Pesantren dengan berbagai harapan dan predikat yang dilekatkan kepadanya, sesungguhnya berujung pada tiga fungsi utama yang senantiasa diembannya, yaitu: (1) sebagai pusat pengkaderan pemikir-pemikir agama (centre of exellence), (2) sebagai lembaga yang mencetak sumber daya manusia (human resource), (3) sebagai lembaga yang mempunyai kekuatan melakukan pemberdayaan pada masyarakat (agent of development). Selain ketiga fungsi tersebut pesantren juga dipahami sebagai bagian yang terlibat dalam proses perubahan sosial (social change) di tengah perubahan yang terjadi.

Pada batas tertentu pesantren tergolong di antara lembaga pendidikan keagamaan swasta yang leading, dalam arti berhasil merintis dan menunjukkan keberdayaan baik dalam hal kemandirian penyelenggaraan maupun pendanaan (self financing). Tegasnya selain menjalankan tugas utamanya sebagai kegiatan pendidikan Islam yang bertujuan regenerasi ulama, pesantren telah menjadi pusat kegiatan pendidikan yang konsisten dan relatif berhasil menanamkan semangat kemandirian, kewiraswastaan, semangat berdikari yang tidak menggantungkan diri kepada orang lain.

Pengembangan ekonomi masyarakat pesantren mempunyai andil besar dalam menggalakkan wirausaha. Di lingkungan pesantren para santri dididik untuk menjadi manusia yang bersikap mandiri dan berjiwa wirausaha. Pesantren giat berusaha dan bekerja secara independen tanpa menggantungkan nasib pada orang lain atau lembaga pemerintah swasta. Secara kelembagaan pesantren telah memberikan tauladan, contoh riil (bi al-haal) dengan mengaktualisasikan semangat kemandirian melalui usaha-usaha yang konkret dengan didirikannya beberapa unit usaha ekonomi mandiri pesantren. Secara umum pengembangan berbagai usaha ekonomi di pesantren dimaksudkan untuk memperkuat pendanaan pesantren, latihan bagi para santri, dan pemberdayaan ekonomi masyarakat.

B.     Rumusan Masalah

1.    Bagaimana pengembangan ekonomi pondok pesantren ?

2.    Apa saja potensi ekonomi yang dimiliki Pondok Pesantren ?

3.    Apa saja hambatan dalam pengembangan ekonomi pondok pesantren?

    II.            PEMBAHASAN

1.      Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren

Berangkat dari kesadaran bahwa tidak semua santri akan menjadi ulama, maka beberapa pesantren mencoba membekali santri dengan keterampilan dibidang pengembangan ekonomi. Artinya santri yang dihasilkan diharapkan mempunyai pengalaman dan syukur keahlian praktis tertentu yang nantinya dijadikan modal untuk mencari pendapatan hidup sekeluar dari pesantren. Kalau mencermati perilaku ekonomi di lingkungan pesantren pada umumnya, kita dapat menerka kemungkinan model apa yang sedang berjalan dalam usaha-usaha tersebut. Setidaknya ada empat macam pengembangan ekonomi di lingkungan pesantren yaitu^[2]:

Pertama, pengembangan ekonomi yang berpusat pada kyai sebagai orang yang paling bertanggungjawab dalam mengembangkan pesantren. Misalnya seorang kyai mempunyai perkebunan cengkih yang luas. Untuk pemeliharaan dan pemanenan, kyai mmelibatkan santri-santrinya untuk mengerjakannya. Maka terjadilah hubungan mutualisme saling menguntungkan: kyai dapat memproduksikan perkebunannya, santri mempunyai pendapat tambahan, dan ujungnya dengan keuntungan yang dihasilkan dari perkebunan cengkeh maka kyai dapat menghidupi kebutuhan pengembangan pesantrennya.

Kedua, pengembangan ekonomi pesantren untuk memperkuat biaya operasional pesantren. Contohnya, pesantren memiliki unit usaha produktif seperti menyewakan gedung pertemuan, rumah dsb. Dari keuntungan usaha-usaha produktif ini pesantren mampu membiayai dirinya, sehingga seluruh biaya operasional pesantren dapat ditalangi oleh usaha ekonomi ini.

Ketiga, pengembangan ekonomi untuk santri dengan memberi ketrampilan dan kemampuan bagi santri agar kelak ketrampilan itu dapat dimanfaatkan selepas keluar dari pesantren. Pesantren membuat program pendidikan sedemikian rupa yang berkaitan dengan usaha ekonomi seperti pertanian dan peternakan. Tujuannya semata-mata untuk membekali santri agar mempunyai ketrampilan tambahan, dengan harapan menjadi bekal dan alat untuk mencari pendapatan hidup.

Keempat, pengembangan ekonomi bagi para alumni santri. Pengurus pesantren dengan melibatkan para alumni santri menggalang sebuah usaha tertentu dengan tujuan untuk menggagas suatu usaha produktif bagi individu alumni, syukur bagai nanti keuntungan selebihnya dapat digunakan untuk mengembangkan pesantren. Prioritas utama tetap untuk pemberdayaan para alumni santri. Contohnya Pesantren mendirikan usaha ekonomi berupa koperasi yang bergerak dalam kegiatan simpan pinjam, perdagangan dan lain-lain.

2.      Potensi Ekonomi Pondok Pesantren

a.     Kyai-Ulama

Kyai-ulama pesantren yang dipandang sebagai potensi pesantren yang mempunyai nilai ekonomis, setidaknya dapat kita lihat pada tiga hal:

a)   Kedalaman ilmu kyai-ulama. Artinya, figur seorang kyai merupakan magnet (daya tarik) yang luar biasa bagi calon santri untuk berburu ilmu. Pada umumnya, seorang kiai adalah tokoh panutan masyarakat dan pemerintah. Ketokohan seorang kyai ini memunculkan sebuah kepercayaan, dan dari kepercayaan melahirkan akses.

b.    Pada umumnya, seorang kyai sebelum membangun pesantren telah mandiri secara ekonomi, misalnya sebagai petani, pedagang, dan sebagainya. Sejak awal kyai telah mempersiapkan diri secara sungguh-sungguh, tidak hanya dari aspek mental, tetapi juga sosial ekonomi. Jiwa dan semangat entrepreneurship inilah yang mendasari kemandirian perokonomian pesantren. Apabila aset dan jiwa entrepreneurship ini dipadukan, maka hasilnya dapat dijadikan dasar membangun tatanan ekonomi pesantren.

c.    Santri

Potensi ekonomi kedua yang melekat pada pesantren adalah para santri. Hal ini dipahami bahwa pada umumnya santri mempunyai potensi/bakat bawaan seperti kemampuan membaca al-Qur’an, kaligrafi, pertukangan, dan lain sebagainya. Bakat bawaan ini sudah seharusnya selalu dipupuk dan dikembangkan. Karena itulah, ada baiknya bila dalam Ponpes diterapkan penelusuran potensi/bakat dan minat santri, kemudian dibina dan dilatih. Dengan demikian, dalam Ponpes tersebut perlu juga dikembangkan Wadah Apresiasi Potensi Santri (WAPOSI), wadah semacam ini, mungkin sudah ada di beberapa Ponpes, tinggal bagaimana mengaturnya supaya produktif. Perlu juga ditambahkan, penggalian potensi diri santri-murid ini merambah pada potensi-potensi, semisal politisi, advokasi, jurnalistik, dan seterusnya. Karenanya, untuk ke depan wajah Ponpes menjadi semakin kaya ragam dan warna.

d.   Pendidikan

Potensi ekonomi dari pendidikan pesantren ini terletak pada santri/murid, guru,sarana dan prasarana. Dari sisi santri/murid, sudah barang tentu dikenai kewajiban membayar SPP, di samping sumbangan-sumbangan wajib lainnya.

Untuk kelancaran proses belajar mengajar, diperlukan seperangkat buku, kitab, dan alat-alat tulis. Dari sini bisa dikembangkan salah satu unit usaha pesantren yang menyediakan sarana belajar tersebut. Misalnya toko buku/kitab, alat tulis, dan photo copy. Belum lagi dari sisi kebutuhan sehari-hari, seperti makan, minum, air, telephon, asrama, pakaian, dan lain sebagainya. Potensi ekonomi dari sektor pendidikan ini tentu menjadi semakin sempurna bila digabung dengan potensi diri santri-murid seperti telah dijelaskan dalam poin dua. Persoalannya tinggal bagaimana semua potensi ini dikelola secara profesional, tetapi tetap menampilkan karakteristik pesantren.^[3]

Inilah salah satu tantangan Ponpes dan lembaga pendidikan yang ada dalam Ponpes. Karena itulah diperlukan keberanian manajerial dari para pengasuh untuk mewarnai manajemen Ponpes secara lebih profesional dan modern, tetapi khas pesantren. Dalam konteks ini, keharismatikan seorang Kiai-ulama, tidak hanya dilihat dari aspek agama, tetapi juga aspek yang lain, seperti wawasan dan manajerial Kiai-ulama. Apabila ketiga pilar utama ini terpenuhi, Ponpes telah memenuhi tiga fungsi utamanya, yaitu Pertama, sebagai pusat pengkaderan pemikir-pemikir agama (center of excellence). Kedua, sebagai lembaga yang mencetak sumber daya manusia (human resource). Ketiga, sebagai lembaga yang melakukan pemberdayaan pada masyarakat (agent of development).

3.       Hambatan dalam pengembangan ekonomi pondok pesantren

Salah satu fungsi dan peran pesantren adalah pemberdayaan ekonomi umat. Pengembangan wirausaha menjadi salah bidang yang penting untuk dikelola. Mengacu pada peran dan fungsi pesantren yang diemban tersebut, setidaknya ada tiga problem mendasar dalam pengembangan unit usaha di pesantren yang harus disadari bersama dan segera dicari solusinya.

a.    Sumber Daya Manusia (SDM)

Kualitas SDM di Indonesia yang dinilai masih sangat minim, secara objektif harus diakui bahwa sebagian di antaranya adalah sumber daya manusia pesantren. SDM di sini tentu saja tidak hanya meliputi kemampuan dasar akademis, tetapi juga kemampuan skill individual-kolektif. Perpaduan antara kemampuan akademis dan skill individual-kolektif inilah yang pada saatnya sangat menentukan terhadap kualitas suatu produk. Terbatasnya sumber daya manusia pesantren inilah yang menjadi problem pengembangan wirausaha di pesantren.

Pondok pesantren sebagai basis penciptaan generasi muda merupakan peluang yang cukup besar untuk menciptakan SDM dengan kompetensi utama. Dalam sistem pondok pesantren dikembangkan hal-hal berikut:

a).    Pengetahuan agama

Pengetahuan agama diberikan kepada santri pondok diharapkan sebagai landasan mental spiritual yang akan mampu menjadi fliter atau penyaring terhadap budaya-budaya yang tidak produktif dan justru menjerumuskan generasi muda. Salah satu contoh budaya global yang sering menjangkiti yaitu minuman keras, budaya hedonis. Generasi muda yang sudah terjangkit penyakit tersebut dapat dipastikan tidak baik untuk masa depan dirinya, lingkungan maupun bangsanya.

b).    Pengetahuan Umum

Disamping pengetahuan agama santri pondok juga dibekali pengetahuan umum. Bekal pengetahuan umum ini berfungsi sebagai upaya untuk membaca fenomena alam dan sekaligus dapat berkreasi sesuai dengan bekal pengetahuan yang dimiliki untuk selanjutnya memanfaatkan, mengolah alam atau hasil alam menjadi sesuatu yang produktif dalam konteks kemakmuran.

 c).    Ketrampilan

Meskipun santri sudah memiliki pengetahuan agama dan umum namun tidak memiliki ketampilan maka sangat besar kemungkinkan tidak dapat berkreasi. Dengan adanya bekal ketrampilan santri dapat berkarya, menciptakan segala sesuatu, atau memanfaatkan segala sesuatu sesuai dengan minatnya. Ketrampilan yang dikembangkan dengan baik menjadi sarana mereka untuk lebih mandiri dan mampu menciptakan pekerjaan.

d). Kemampuan

Bekal pengetahuan baik agama dan pengetahuan umum, ketrampilan saja tidak cukup untuk dapat menjadi pemimpin atau pemenang dalam persaingan. Santri perlu juga dibekali dengan kemampuan. Kemampuan tersebut terdiri dari berbagai aspek baik manajerial, marketing, bisnis, kepemimpinan. Sarana untuk mewujudkan hal itu semua adalah dengan memberikan sarana berlatih, penggemblengan riil dan terjun secara langsung dalam wadah yang nyata.^[4]

b.   Kelembagaan

Secara garis besar, model kelembagaan Ponpes dapat dikategorikan ke dalam dua kategori,sebagai berikut:

a)    Integrated Structural

Model kelembagaan integrated structural  adalah semua unit/bidang yang ada dalam pesantren merupakan bagian tak terpisahkan dalam pesantren. Model seperti ini, sebenarnya tidak terlalu bermasalah, dengan syarat masing-masing bagian mempunyai job description  yang jelas, termasuk hak dan kewenangannya. Sebaliknya, apabila tanpa adanya  job description  yang jelas, sementara kendali organisasi berpusat hanya pada satu orang, maka dapat dipastikan bahwa sistem keorganisasian dan kelembagaan sulit untuk berkembang.

b)   Integrated Non Structural

Model kelembagaan pesantren  integrated non structural  adalah unit atau bidang-bidang, misalnya bidang usaha ekonomi, bidang pengabdian masyarakat, dan bidang kesehatan yang dikembangkan pesantren terpisah secara struktural organisatoris. Artinya, setiap bidang mempunyai struktur tersendiri yang independen. Meski demikian, secara emosional dan ideologis tetap menyatu dengan pesantren. Pemisahan lembaga ini dimaksudkan sebagai upaya kemandirian lembaga, baik dalam pengelolaan atau pengembangannya. Model kelembagaan seperti ini biasanya mengadopsi sistem manajemen modern. Karenanya tolak ukurnya adalah profesionalisme.

c.    Terobosan/Inovasi dan Networking/Jaringan

Problem ketiga yang dirasa mendasar adalah kurangnya keberanian dari pesantren untuk melakukan terobosan ke luar, atau membuat jaringan, baik antara pesantren, maupun antara pesantren dengan institusi lain. Pentingnya pesantren untuk membina hubungan dengan institusi lain adalah untuk memahami eksistensinya sebagai agent of development. Sebab, untuk menjadi agen perubahan dan pemberdayaan, ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi, antar lain: wawasan, komunikasi, kekuasaan/kekuatan, politik, dan modalitas ekonomi. Dengan jaringan dan kerjasama yang dijalin, pesantren diharapkan mampu meningkatkan komunikasi, wawasan, dan kekuatan yang dimilikinya.

   III.               ANALISIS

Pondok Pesantren kenyatannya adalah lembaga potensial untuk bergerak ke arah ekonomi, sebagaimana kekuatan yang dimilikinya. Jika Ponpes hanya menjadi penonton di era yang akan datang, maka lembaga-lembaga ekonomi mikro lain boleh jadi bergerak ke arah kemajuan. Oleh karena itu, kiranya diperlukan analisis yang cermat untuk melakukan penguatan kelembagaan ekonomi ini, agar tidak salah melangkah. Sasaran akhir dari pengembangan ekonomi Ponpes adalah kemandirian pesantren. Baik pada institusi formal atau non formal. Labelling itu tentunya tidak mengenakkan. Ponpes akan terbebas dari anggapan itu kalau Ponpes menjadi lembaga yang kuat terutama dalam sektor ekonomi. Dengan sendirinya, tidak setiap ada kegiatan, apakah membangun gedung atau kegiatan lain, tidak selalu sibuk mengedarkan proposal kesana-kemari.

Maka dari itu Pengembangan ekonomi pesantren mempunyai andil besar dalam menggalakkan wirausaha. Di lingkungan pesantren para santri dididik untuk menjadi manusia yang bersikap mandiri dan berjiwa wirausaha. Pesantren giat berusaha dan bekerja secara independen tanpa menggantungkan nasib pada orang lain atau lembaga pemerintah swasta. Secara kelembagaan pesantren telah memberikan tauladan, contoh riil (bi al-haal) dengan mengaktualisasikan semangat kemandirian melalui usaha-usaha yang konkret dengan didirikannya beberapa unit usaha ekonomi mandiri pesantren. Secara umum pengembangan berbagai usaha ekonomi di pesantren dimaksudkan untuk memperkuat pendanaan pesantren, latihan bagi para santri, dan pemberdayaan ekonomi masyarakat, sehingga Pondok Pesantren tidak sibuk mengedarkan proposal untuk bantuan dana dan lain sebagainya untuk pemberdayaan pesantren.

 IV.            SIMPULAN

Beberapa pesantren mencoba membekali santri dengan keterampilan dibidang pengembangan ekonomi. Artinya santri yang dihasilkan diharapkan mempunyai pengalaman dan syukur keahlian praktis tertentu yang nantinya dijadikan modal untuk mencari pendapatan hidup sekeluar dari pesantren diantaranya :

Pengembangan ekonomi yang berpusat pada kyai sebagai orang yang paling bertanggungjawab dalam mengembangkan pesantren, pengembangan ekonomi untuk santri dengan memberi ketrampilan dan kemampuan bagi santri agar kelak ketrampilan itu dapat dimanfaatkan selepas keluar dari pesantren, pengembangan ekonomi pesantren untuk memperkuat biaya operasional pesantren, dan pengembangan ekonomi bagi para alumni santri. Pengurus pesantren dengan melibatkan para alumni santri menggalang sebuah usaha tertentu dengan tujuan untuk menggagas suatu usaha produktif bagi individu alumni, syukur bagai nanti keuntungan selebihnya dapat digunakan untuk mengembangkan pesantren.

Secara umum pengembangan berbagai usaha ekonomi di pesantren dimaksudkan untuk memperkuat pendanaan pesantren, latihan bagi para santri, dan pemberdayaan ekonomi masyarakat.

    V.            PENUTUP

Demikian makalah yang dapat saya susun dengan semaksimal mungkin, semoga dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan kita. Saya sadar bahwa dalam penyusunan makalah ini masih banyak kesalahan dan jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, saya sangat mengharap kritik dan sarat yang bersifat membangun dari para pembaca  demi kesempurnaan makalah ini yang akan saya buat selanjutnya. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. Amin.

---

^[1] Nurcholish Madjid, Bilik-Bilik Pesantren Sebuah Potret Perjalanan , Jakarta, Paramadina, 1997, hlm. 3

^[2] Syamsudduha, Manajemen Pesantren: Teori dan Praktek, Yogyakarta: Graha Guru, 2004,  hlm. 15-16.

^[3] A. Halim, Menggali Potensi Ekonomi Pondok Pesantren, Yogyakarta, Pustaka Pesantren, 2005, hlm. 223.

^[4] Sulton, Manajemen Kewirausahaan Kependidikan , Malang, Universitas Negeri Malang, 2003 , hlm. 233